Человек отживет — как трава растет,
Человеческой ум словно дым ветром несет.

Поутру трава растет, свет повечеру упадет
Повечеру человече во беседе сидел.

Он и ел, он и пил, и с друзьями говорил — 
Что поутру человече преставился.

Он очи свои зажал и устами замолчал,
Он свои древные руцы к своему сердцу прижал.

Соходилися соседи, его сродственники,
Они стали человека водою омывать.

Вы почто меня водою омываете?
Не умыл я свои грехи пред Господом!

Они стали человеку на гроб свечи поставлять — 
Вы почто мне на гроб свечи поставляете?

Они стали человека землею засыпать — 
Вы почто меня землею засыпаете?

Вы почто меня землею засыпаете?
Не рассыпал я свои грехи пред Господом!

Не рассыпал я свои грехи пред Господом!
Неперенная стрела — она прямо не летит.

Человек отживет — как трава растет,
Человеческой ум словно дым ветром несет.
___
В первой же строке содержится косвенное указание на несознательное (как трава) отношение человека к своей жизни.

Человеческой ум словно дым ветром несет
- это об отсутствии не только культуры мышления, но вообще о неспособности человека без специальных духовных упражнений держать под контролем поток собственных мыслей: различать помыслы (благие от греховных), отсекать греховные помыслы, менять русло мыслей. Большинству из нас приходиться следовать за потоком образов и мыслей, вместо того, чтобы держать их(мысли) «в узде», управлять ими.
__
Смерть может быть неожиданно скоропостижной:
Поутру трава растет, цвет повечеру упадет
Повечере человече во беседе сидел…
Он и ел, он и пил и устами говорил
Поутру он человече переставился.
Он очИ свои зажал, и у стами замолчал,
Он свои дремнЫе руцы ко свому сердцу прижал…

О несоответствии между символикой погребального ритуала и состоянием неготовности человека в любой момент своей жизни предстать пред Богом:
Соходилися соседи, его сродственники
Они стали человека водою омывать.
Они стали человека водою омывать,
Вы почто меня водою омываете?
__
Вы почто меня водою омываете?
Не омыл я свои грехи пред Господом!
- омовение символизирует очищение не только тела, но и души. Что пачкает душу? – грехи. Смыванием грехов в христианской духовной практике является покаяние (оно же включает в себя настрой больше не повторять раскаянных грехов). Не омыл я свои грехи пред Господом! – не жил в покаянии.

Они стали человеку на гроб свечи поставлять.
Вы почто мне на гроб свечи поставляете?
- свеча, огонь вообще  - символ устремлённости к Небу.

Не рассыпал я свои грехи пред Господом.
- не показал, старался скрыть грехи! В итоге оказался не готов к загробной встрече с Богом

Непереная стрела она прямо не летит.
- символом этой неготовности выступает непереная стрела, которая, как известно, прямо не летит, а значит в цель не попадает. Цель христианина – Царство Божие, в которое, действительно, не попадает всё нечистое.

Жанр "Человек отживет" скорее кант.
Духовные стихи делятся на два типа: «старшие» (псальмы) и «младшие» (канты). «Старшие» — это эпические повествования на сюжеты ветхозаветных, новозаветных и житийных легенд, они близки к былинам. «Младшие», отражают влияние силлабического виршевого стиха, проникшего из Польши.
Своими истоками канты уходят в музыкальную культуру Польши середины XVI века. В  XVI-XVII веках канты распространились в Белоруссии, на Украине и в России.

Тематика кантов была очень разнообразной. Так, во 2-й половине  XVII в.  среди духовенства получили широкое распространение канты духовного содержания. Так называемые «покаянные» и назидательные канты имели хоральный склад и мерную ритмику, исполнялись неторопливо и спокойно.
Кант - многоголосная песня. К середине XVIII века жанр канта достиг наивысшего расцвета. В этот период  появляются  исторические, лирические, шуточные канты, сохранившие свою популярность вплоть до начала XIX века.