То заключение, что услышал от Шрилы Гуру Махараджа, я описал в двух шлоках. От Шрилы Гуру Махараджа я узнал, что и Вриндаван Дас Тхакур и Кришнадас Кавирадж Госвами являются Вьясами. В шлоках, что я сочинил, описан идеал Гуру Махараджа: дасо вриндавананде кришнадасо прабху тата чанаватаро чайтанйа лила виштарокаринум (?). Значение шлоки таково: Шри Чайтанья-лила и деяния Чайтаньи Махапрабху описаны в «Шримад-Бхагаватам» и других писаниях, а Чайтанья Махапрабху описывается как чанна-аватар. Чанна-аватар значит скрытый аватар.

В «Шримад-Бхагаватам» [7.9.38] говорится: иттхам нри-тирйаг-риши-дева-джхашаватараир локан вибхавайаси хамси джагат пратипан… Последняя строка: чаннах калау йад абхавас три-йуго 'тха са твам. Чаннах калау: в Кали-югу Кришна нисходит как чанна-аватар, то есть как скрытый аватар Шри Чайтаньядев – радха-кришна милита-тану – как объединенная форма Радхи и Кришны.

В «Чайтанья Бхагавате» Вриндаван Дас Тхакур неоднократно прославляет Кришнадаса Кавираджа, а в «Чайтанья-чаритамрите» Кришнадас Кавирадж говорит о том, что Вриндаван Дас Тхакур – Вьяс.

По великой удаче и Вриндаван Дас Тхакур и Кришнадас Кавирадж обрели сполна милость Нитьянанды Прабху. Я отразил это в следующих строках: нитйананда падабжан каруна рену бхушито (?), что можно перевести как: «Они оба обрели пыль с лотосоподобных стоп Нитьянанды Прабху».

Один проявленный Ведавьяс, а другой – скрытый. Вриндаван Дас Тхакур – проявленный Ведавьяс, а Кришнадас Госвами – скрытый Ведавьяс.

Даже очень образованный интеллектуал не в силах постичь подобное. Поскольку оба они – проявление Божественного и оба обрели милость Нитьянанды Прабху, трансцендентную милость.

Далее я пишу: «Я смиренно поклоняюсь их лотосоподобным стопам и почитаю их обоих как проявления Ведавьяса».

Шри гуру гаура гандхарва говинда неи ганаишаба джайанти патакаш чарве сарве карнати на (?). Здесь я прошу о милости всех читателей, преданных и Гуру-Гауранга-Гандхарва-Говиндасундара.

ролик "Кто Ведавьяс в Гаура-лиле"?