Диск Ламы Сонама Дордже Монлам из Тантры Великого Совершенства «Беспрепятственное созерцание Всеблагого» Читта Ā Тогда Адибудда Самантабхадра произнес это особое устремление, безповоротно приводящее существ сансары к состоянию Будды: Хо Всё — явленное и сущее, сансара и нирвана — Имеет единую основу, но два пути и два плода, И чудесным образом предстает как Ведение и неведение. Устремлением Всеблагого, Пусть все существа во дворце Дхармадхату Откроют полную пробуждённость! Основа всего является несоставной. Самосуществующее открытое пространство — невыразимо, Не имея даже названий «сансара» или «нирвана». Так осознавая его – вы Будда, Не осознавая его — вы блуждающее в сансаре существо. Пусть все существа Трёх Миров Осознают истинный смысл невыразимой основы. Я, Всеблагой, есть Истина основы вне причины и следствия — В этой основе самовозникающее осознавание, Не омрачённое ни внешним, ни внутренним, ни утверждением, ни отрицанием; Не затемнённое мраком отвлечения. Таким образом, это самопроявление не омрачено. Пребывание самоосознаванием— Вне страха, даже если рушатся Три Мира. В недвойственности ума и явлений Нет жажды пяти объектов — удовольствий чувств. В самовозникающем познавании, свободном от мыслей, Нет ни твёрдых форм, ни пяти ядов. В непрерывной ясности осознавания, Единой по сути, всё же проявляются пять мудростей. Из созревания этих пяти мудростей Все же возникают пять изначальных семейств Будд. Из расширения их мудрости Появляются сорок два мирных Будды. Из возрастающей энергии пяти мудростей Появляются шестьдесят гневных Херук. Так, никогда осознавание основы не бывает ошибочным. Я – Изначально Пробуждённый. Пусть, благодаря моему устремлению, Все вы, существа, блуждающие в Трёх Мирах сансары, Будете ознакомлены с самовозникающим осознаванием, И пусть будет расширена великая мудрость! Мои эманации возникают беспрерывным потоком, Мириадами невообразимых способов, Направляя существ, в соответствии с их особенностями. Благодаря моему сострадательному устремлению, Пусть существа, блуждающие в трёх мирах сансары, Минуют шесть обусловленных видов существования! Начало блужданий существ — Не взошедшее в основе осознавание. Омрачающее беспамятство — Это не что иное, как неведение, причина заблуждений. В этом состоянии вдруг возникает бессознательная карма (т.е. подсознательные процессы), А сознание охватывает (тонкий) страх. Из него возникает деление на себя и другое, А следы от неприятия («другого») созревают (в уме) в виде кармы. Возникновение этих побуждений складывается в круговорот сансары, Который влечет дальнейшее развитие обусловленности пятью эмоциями. Действие кармы пяти эмоций беспрерывно, Поэтому для существ основой являются препятствия и заблуждения. Так как вы в неведении, то невнимательны и отвлечены. Благодаря устремлению моей природы Будды, Познайте собственное осознавание всего(всеведение)! Врождённое неведение — Это сознание, не узнающее своего лица(отвлеченное восприятие). Понятийное (всё-определяющее) неведение — Это двойственное цепляние (рассудка) за (воображаемые) образы себя и объектов. Врождённое и понятийное неведение — Это основа всех проблем и заблуждений для существ. Благодаря устремлению моей природы Будды, Пусть все вы, сансарные существа, Избавитесь от тьмы бессознательного невежества, Пусть ваше восприятие очистится от двойственных цепляний, И вы узрите лицо своего осознавания! Цепляние рассудком за двойственность порождает сомнение. Тонкие концепции (рассудка) порождают карму. Постепенно формируются более плотные кармические следы. Еда, имущество, одежда, дом и друзья, Пять чувственных объектов и наши любимые: Всё приятное и желаемое становится привязанностью и мукой (когда нет возможности это получить или когда это теряется). Всё это — мирские препятствия. Деятельность схватывания и обладания беспредельна. Когда созревает плод привязанности, Вы рождаетесь голодным духом (претом), Измученным желанием, несчастным, страдающим от голода и жажды. Благодаря устремлению моей природы Будды, Все вы, вожделеющие существа, Не отбрасывая свои желания И не захватываясь