Вайшнав так же, как и Брахма стремится к покаянию или осознанию себя. Но у вайшнава нет заранее заготовленных желаний ко Всевышнему. У Брахмы есть заранее заготовленное желание. Он хочет творить, он хочет создать мир разнородной плотности, который мы называем вселенной. И за этим он обращается к Всевышнему, и Всевышний дает ему совет: «Чтобы осуществить это свое желание творить, загляни в свое сердце, загляни в себя. Тогда осознав себя, ты сможешь исполнить свое желание». Но вот это желание, оно противно природе вайшнава. 

Вайшнав тоже заглядывает в себя, тоже пытается осознать свою истинную суть, но у него нет заготовленных желаний. Он хочет чтобы, когда он осознает свою суть, он был бы связан с играми Всевышнего. Вайшнав не хочет творить или вайшнав не ставит своей целью покаяние, т.е. самосознание. Или вайшнав не ставит своей целью помрачение, творить или осознать себя, чтобы заснуть или осознать себя, что перестать существовать, чтобы перестать быть собой.
Об этом говорится в самом начале Бхагаватам, что суть деятельности, а в данном случае, самосознание или постижение своей сути — это деятельность. 

Суть деятельности не может быть прекращение деятельности. Как у буддистов. Они тоже сознают себя, они предаются всевозможным практикам. Для чего? Для того чтобы перестать существовать. Осознать себя для того, чтобы перестать быть. Тогда лучше сразу перестать быть, зачем для этого осознавать себя. 

А вайшнав, он не знает, какую роль он будет играть в забавах Кришны. Поэтому он осознает себя и в этом осознании он получает вдохновенное знание: «Что делать дальше?  Как быть в забавах Всевышнего? Кем быть в забавах Всевышнего?». Тогда как у Творца в данном случае Брахмы или у деятеля в общем смысле, есть заранее приготовленное желание: «Я осознаю себя для того, чтобы сделать это». Вайшнав, нет. Он осознает себя для того, чтобы пуститься на этой волне игры, пустить в плаванье на этой волне игры. Куда она приведет, туда я и последую.