[bad word]  [bad word] club10919790

FINIS MUNDI № 05 - МИРЧА ЭЛИАДЕ - ВЕЧНОЕ ВОЗВРАЩЕНИЕ [club10919790]

Музыка:

Zouk
Bali
Ensemble Pirvu
Ravi Shankar
Taraf de Haiduk
The Balkans
Indonesia
Cha-cha-cha
Scot Walker
Napoleon 14

Последние тридцать лет характеризуются возрастающим интересом к культуре так называемых "примитивных" или "отсталых" народов. 
А параллельно этому все отчетливее желание ввести архаические аспекты культуры и особенно фольклор и творчество экзотических народов - центрально африканцев, австралийцев, эскимосов и т.д. - в общекультурный контекст. 
В последние годы это стало общим местом не просто интеллектуальных салонов или художественных выставок, но и расхожим штампом повседневной моды - привычным элементом дизайна, массмедийным клише, обычной формулой тех "звуковых обоев", в которые превратилась сегодня музыка...
Но мало кто знает, что эта реабилитация архаического начала имеет автора. Изначально за этим стояла фигура отважного и мудрого исследователя, нонконформиста, разбивающего поверхностные скрижали современного мира.
Имя этого "реставратора архаического " - МИРЧА ЭЛИАДЕ. 
Именно он впервые ввел в культурный контекст многие сугубо традиционалистские понятия, которые раньше оставались достоянием только закрытых и крайне узких кругов.
Благодаря Элиаде такие термины как "инициация", "сакральное", "ностальгия по Истоку", мифологическое время и т.д. стали привычными в языке наших современников.
Конечно, он был не одинок - такие глубокие персонажи как Отто, Юнг, Дюмезиль, Туччи, Корбен, Леви-Стросс т.д. - вели параллельную и важнейшую работу, но именно Элиаде обобщил, систематизировал и придал стройную форму тому комплексу уникальных исследований. который получил название "история религий".
Да, да, именно Мирча Элиаде был первым представителем той науки, которая называется сегодня "история религий" в ее актуальной форме и закнченном виде. 

Мирча Элиаде родился 9 марта 1907 года в Бухаресте. 
Уже в самом его происхождении провиденциально отражена идея, которая станет для него осью всего духовного и жизненного пути. 
Дело в том, что его родители происходят из противоположных областей Румынии - отец из самых восточных ее части - Молдавии, мать из крайне западной - Олтены. 
Повторяя более глобальную картину сакральной географии континента Румыния в малом масштабе отражает основною модель - жители восточных областей склонны к созерцанию, поэзии, отвлеченным мыслям, мечтам, религиозности...
Жители Олтены, напротив, активны и энергичны в деловой, обыденной жизни. 
В Мирче Элиаде эти противоположности сошлись воедино. Он в полной мере наследует от отца созерцательность Молдавии, зачарованность внутренними , метафизическими аспектами существования, а от материи трезвость, рационализм, работоспособность, деловые качества западной Ольтены...
Позже Элиаде сделает из теории совпадения противоположностей основу своей доктрины. 
Какой бы области он ни касался, ему всегда было интересно промежуточное. парадоксальное и уникальное пространство, в котором сочеталось несочетаемое - мужское и женское, земное и небесное, дневное и ночное, духовное и материальное, бесконечное и ограниченное, древнее и современное...
С ранней юности Элиаде отличается поразительными способностями. 
Уже в тринадцать лет он пишет и публикует в "журнале популярных наук" свой рассказ, посвященный ни больше, не меньше, как "алхимической трансмутации свинца в золото". 
Причем рецепт герою рассказа подсказывает во сне какое-то особое получеловеческое - полуживотное существо. 
Рассказ получает первую национальную премию и совсем юный гений Мирча Элиаде вступает в самую сердцевину оживленной интеллектуальной жизни тогдашней Румынии, только что получившей возможность собрать воедино древние земли даков и гетов. 
В двадцать один год Элиаде уже прекрасный знаток иностранных языков, он читает Лотреамона и Киркегоора, Ницше и Папини,