Я любимого нигде не встретила:
Столько стран прошла напрасно.
И, вернувшись, я Отцу ответила:
"Да, Отец! - твоя земля прекрасна.

Нежило мне тело море синее,
Звонка, звонко пели птицы томные.
А в родной стране от ласки инея
Поседели сразу косы темные.

Там в глухих скитах монахи молятся
Длинными молитвами, искусными...
Знаю я, когда земля расколется,
Поглядишь ты вниз очами грустными.

Я завет твой, Господи, исполнила
И на зов твой радостно ответила,
На твоей земле я все запомнила,
И любимого нигде не встретила".

<1914>

Трудная, но верная любовь возвышает женщину до подвига самопожертвования. В стихотворении «Сослужу тебе верную службу…» из пятой поэтической книги лирическая героиня признается возлюбленному: 
За тебя отдала первородство 
И взамен ничего не прошу.
Как известно, первородство у древних евреев давало особые привилегии ребенку. Среди них посвящение Богу, особое достоинство, двойная часть из имущества отца. В творчестве Ахматовой это понятие становится метафорой самоотречения героини во имя любви.

Любовь избежать невозможно. Она имеет Божественное происхождение. Бог награждает человека любовью и избавляет от нее. Образ «любовь — Божий подарок» возникает еще в первой книге поэта в стихотворении «Музе»:
Муза-сестра заглянула в лицо,
Взгляд ее ясен и ярок.
И отняла золотое кольцо,
Первый весенний подарок.

Муза! ты видишь, как счастливы все —
Девушки, женщины, вдовы…
Лучше погибну на колесе,
Только не эти оковы.

Знаю: гадая, и мне обрывать
Нежный цветок маргаритку.
Должен на этой земле испытать
Каждый любовную пытку.

Жгу до зари на окошке свечу
И ни о ком не тоскую,
Но не хочу, не хочу, не хочу
Знать, как целуют другую.

Завтра мне скажут, смеясь, зеркала:
«Взор твой не ясен, не ярок…»
Тихо отвечу: «Она отняла
Божий подарок».
10 октября 1911
 [bad word] ?url [bad word] /www.togirro.r..)